编者按：立身以立学为先，立学以读书为本。习近平总书记指出，读书可以让人保持思想活力，让人得到智慧启发，让人滋养浩然之气。来自合肥一六八中学高一年级的同学们在读书中启迪智慧，在读书中涵养品格，在读书中引发青春共鸣。

读完文化苦旅，震慑于余秋雨先生磅礴思想与绝妙文采之余，只觉贯穿全书的不只是先生对文化的探寻，更是对自己的探寻。“文人的不幸，成就了文学的幸运”，那些如雷贯耳的名字背后都有着不幸的遭遇，我怀揣着这样的想法，又翻开了《黄州突围》这一章节。余秋雨先生经历了文人们对于《文化苦旅》及他本人的抹黑迫害，变得从容无畏。看到这一情节，我立马想起了那个处于黄州的苏轼，在反复读《黄州突围》的过程中，余秋雨先生与苏轼的身影逐渐重叠。

《黄州突围》前部分以苏轼之口对文人们的控诉与《天人对话》中的控诉遥相呼应。余秋雨先生从苏东坡身上寻找了解脱，“我相信这些朋友都不是坏人，但正因为不是坏人，更让我深长的叹息。”“你找不到慷慨陈词的目标，你抓不住从容赴死的理由，你想做个义无反顾的英雄，不知怎么把你打扮成了小丑，你想做个坚贞不屈的烈士，闹来闹去，却成了一个深深忏悔的俘虏。”苏东坡先生经历了乌台诗案，余秋雨先生受到人们的抹黑。“无法洗刷无处辩解，更不知如何来提出自己的抗议，发表自己的宣言，一旦跳在里面，怎么也洗不清。”苏东坡夜半清醒的无人倾诉，余秋雨先生的静默，“这么真诚的勇敢，这么洒脱的情怀，让他在何处做这篇人生道义的大文章呢？没有机会，没有地方，没有观看者，没有决裁者，只有一个把是非曲直忠奸善恶染成一色的大酱缸。”对历经磨难喧嚣后的苏轼与余秋雨先生来说，正是这种难言的孤独，使他彻底洗去了人生的喧闹，去寻找无言的山水，去寻找远逝的古人。在无法对话之地寻找对话，于是对话也变得异乎寻常。

“洋洋得意的自我炫耀，其实我又何尝懂得呢？直到一下子面临死亡，才知道我是在炫耀无知，30年来最大的弊病就是在这里。”这样将过去的自我剖析，同样的年少成名，同样的才华横溢，光芒万丈，经历了世事后，又这样将过去无情地挑在眼前，诚恳剖析。“现在终于明白了，到了黄州的我是觉悟了的，我与以前的苏东坡是两个人。”他们成熟了。与古往今来的许多大家一样，“挫其瑞，解其分，和其光，同其尘。”“成熟是一种明亮而不刺眼的光辉，是一种圆润而不腻耳的音响，一种不理会哄闹的微笑，一种洗刷了偏激的淡漠。”是“人间存一角，聊放侧枝花，欣然亦自得，不共赤城霞。”“是一种无须声张的厚实，一种并不陡峭的高度。勃郁的豪情发过了酵，尖利的山风收住了势，湍急的河流，汇成了湖。”于是，“逝去的从容逝去，重来的依旧重来。在沧桑的枝叶间，择取一株明媚，簪进岁月肌里，许他疼痛又甜蜜。”

与余秋雨先生磅礴的亮眼的思想不同，林语堂先生在苏东坡传中的思考则引入了这段文中。“他保持天真淳朴，终身不渝，政治上的勾心斗角与利害谋算，和他的人品是格格不入的。”“他一直卷在政治漩涡之中，但是他却光风霁月，高高超越于苟苟营营的政治勾当之上。”

我的老师曾说，苏东坡是千百年来人们心中的偶像，是所有人的偶像，当时只不过是觉得是因为苏东坡先生有极强的个人魅力。现在想想，先生的魅力之所以超越千古，流传至今，不止是他一个人的功劳。千百年来的文人将自己融入苏东坡，为他附上了自己的思想与理解，使他变得亦幻亦真，不分你我。正如余秋雨在《黄州突围》中融入了自己的情，用自己的情代入了苏东坡的情，于是一个磅礴的、不朽的苏东坡形象立于我眼前。正如林语堂先生波澜不惊，一生波折敛入心房，一个更加轻盈、更加乐观的苏东坡才上心头，而我则用汪曾祺先生来阐释成熟后的苏东坡。

千人千面，苏东坡先生早已化为尘烟，而“苏东坡”却仍然活在无数颗跳动着的心中。

（供稿：高一（14）班 孟萧冉  审核：轩阳梦）